NHỮNG QUY ĐỊNH VỀ CÁC TỘI DÀNH RIÊNG CHO BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN

   
Trong bản Những Quy Định Về Những Tội Nặng Hơn, đã được chỉnh sửa theo quyết định của Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI ngày 21 tháng 3 năm 2010, cho thấy có nhiều thay đổi cả trong phần liên quan đến những quy định nền tảng, cả những gì liên quan đến những quy định tố tụng.
Những thay đổi được dẫn ra trong bản văn mới bao gồm:

1. Trong những quy địnhcủa Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II, Bộ Giáo Lý Đức Tin được ban cho một vài năng quyền, và những năng quyền này được tái xác nhận bởi Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI ngày 6 tháng 3 năm 2010. Chúng được liệt kê dưới đây:

1. với ủy nhiệm thư của Đức Giáo Hoàng, được quyền xét xử các Hồng Y, Thượng Phụ, Khâm Sứ Tòa Thánh, Giám Mục và các thể nhân khác được nhắc đến trong CIC đ.1405 và CCEO đ.1061 khoản 1 §2);
2. nới rộng hạn kỳ thời hiệu của tố quyền hình sự lên 20 năm, và vẫn giữ nguyên quyền hủy bỏ của Bộ Giáo Lý Đức Tin (khoản 7);
3. năng quyền ban cấp cho nhân viên của Tòa án và các Luật sư, Bảo hộ viên sự miễn chuẩn về đòi hỏi phải là tư tế cũng như phải tốt nghiệp về giáo luật (khoản 15);
4. năng quyền điều trị các án từ,nhưng chỉ trong những trường hợp vi phạm luật tố tụng đối với tiến trình của Tòa án cấp dưới, tuy vẫn giữ nguyên quyền bảo vệ (khoản 18);
5. năng quyền miễn chuẩn khỏi tố tụng tư pháp, nghĩa là tiến hành để đưa ra phán quyết bằng một sắc lệnh ngoại tư pháp: trong trường hợp đó Bộ Giáo Lý Đức Tin, sau khi đã xem xét sự kiện riêng biệt, quyết định từng lần, theo thẩm quyền (ex officio) hoặc do thỉnh cầu của Bản Quyền hoặc Vị Đứng Đầu một Giáo hội Công Giáo Đông Phương, khi cho phép thượng cầu theo thể thức ngoại tư pháp (trong mọi trường hợp, để tuyên một hình phạt thục tội vĩnh viễn cần phải có giấy ủy quyền của Bộ Giáo Lý Đức Tin) (khoản 21 §2 1⁰).
6. năng quyền đệ trình trực tiếp lên Đức Giáo Hoàng trường hợp giải trừ tình trạng giáo sỹ hay cách chức bao gồm cả việc miễn chuẩn luật độc thân: trong những giả định đó, vẫn luôn giữ lại năng quyền bào chữa của bị cáo, ngoài những trường hợp cực kỳ nghiêm trọng, phải chỉ rõ việc phạm tội trong bản điều tra (khoản 21 §2 2⁰);
7. năng quyền thượng cầu lên cấp cao hơn về tư pháp của Khóa họp thường kỳ của Bộ Giáo Lý Đức Tin, trong trường hợp các thượng cầu chống lại các biện pháp hành chính, được ban cấp hoặc được phê chuẩn bởi các cấp dưới của cùng một Bộ, liên quan đến những trường hợp của các tội dành riêng (khoản 27).

2. Đã được thêm vào trong bản văn được sửa đổi lần cuối, và minh thị:

8. đã được thêm vào các tội chống lại đức tin, nghĩa là bội giáo, lạc giáo, và ly giáo, liên quan đến các tội này, bản văn đã quy định cách đặc biệt quyền của Đấng Bản Quyền, chiếu theo luật (ad normam juris), tiến hành tố tụng tư pháp hoặc ngoại tư pháp ở cấp một, tuy vẫn giữ lại quyền kháng cáo hoặc thượng cầu lên Bộ Giáo Lý Đức Tin (khoản 1 §1 và khoản 2);
9. trong các tội chống lại Bí Tích Thánh Thể, các tội thuộc loại mưu toan cử hành Thánh lễ, CIC đ.1378 §2 1⁰, và giả bộ cử hành Thánh lễ, CIC đ.1379 và CCEO đ.1443, không còn được coi như một trong cùng một số nữa, nhưng đã được tách rời ra (khoản 3 §1 2⁰và 3⁰);
10. cũng liên quan đến các tội chống lại Bí tích Thánh Thể, so với phiên bản trước của bản văn, cụm từ “alterius materiae sine altera”đã được thay thế bằng“unius materiae vel utriusque”và cụm từ“aut etiam utriusque extra eucharisticam celebrationem”đã được thay thế bằng“aut extra eam” (khoản 3 §2);
11. đối với các tội chống lại bí tích Hòa giải, các tội đã được nhắc đến trong CIC đ.1378 §2 2⁰ (dám ban bí tích Hòa giải, hoặc nghe xưng tội,mặc dù không thể ban cách thành sự) và trong CIC đ.1379 và CCEO đ.1443 (giả bộ ban bí tích Hòa giải) (khoản 4 §1 2⁰ và 3⁰);
12. đã thêm vào trong số các tội đó hành vi vi phạm gián tiếp đến ấn tòa giải tội (khoản 4 §1 5⁰), việc ghi âm và phát tán lời xưng tội được thực hiện với ác ý (sắc lệnh của Bộ Giáo Lý Đức Tin ngày 23/9/1988) (khoản 4 §2);
13. đã thêm vào trong số các tội phạm hình sự tội mưu toan truyền chức thánh cho một người nữ, theo như những gì đã được quy định trong sắc lệnh của Bộ Giáo Lý Đức Tin ngày 19/12/2007 (khoản 5);
14. về tội chống lại luân lý: những người thành niên thường xuyên không có khả năng sử dụng trí khônđược coi là vị thành niên, ngoại trừ những trường hợp được nói đến trong khoản 6 §1 2⁰;
15. cũng được coi là tội những hành vi thủ đắc, lưu giữ, hoặc phát tán các hình ảnh khiêu dâm của trẻ vị thành niên dưới 14 tuổi, bởi một giáo sỹ, bằng bất cứ cách nào và với bất cứ phương tiện gì (khoản 6 §1 2⁰);
16. minh định rõ rằng các điều tra sơ khởi của tố tụng có thể được thực hiện bởi Bộ Giáo Lý Đức Tin, nhưng không nhất thiết đòi buộc (khoản 17);
17. thêm vào khả thể ra biện pháp phòng ngừa đã được dự liệu ở CIC đ.1722 và CCEO đ.1473 trong suốt quá trình điều tra sơ khởi (khoản 19).

 
Roma, Bộ Giáo Lý Đức Tin, ngày 21 tháng 5 năm 2010.
 
Hồng Y William Levada
Tổng Trưởng
 
Luis F. Ladaria, S.I.
Tổng Giám Mục hiệu tòa Thibica
Thư Ký

  Bộ Giáo Luật được ban hành bởi đức Giáo Hoàng Bênêđictô XV năm 1917 đã nhìn nhận sự tồn tại của một số thực thể giáo luật hay những tội dành riêng cho thẩm quyền riêng biệt của Thánh Bộ của Tòa Thánh, mà, trong lãnh vực tòa án, nó đã từng được điều hành bởi những luật riêng (cfr. CIC 1917 đ.1555).
Ít năm sau ngày công bố Bộ Giáo Luật 1917, Tòa Thánh đã ban hành Huấn Thị "Crimen Sollicitationis" (1922), trong đó đưa ra các Huấn thị chi tiết cho các giáo phận và các tòa án về tố tụng phải theo khi giải quyết tội dụ dỗ theo giáo luật. Tội rất nặng này liên quan tới việc một linh mục Công Giáo lạm dụng sự thánh thiêng và phẩm giá của Bí Tích Hòa Giải để dụ dỗ hối nhân phạm tội chống lại điều răn thứ sáu, với chính vị giải tội hay với một đệ tam nhân. Các quy định ban hành năm 1922 đã cập nhật hóa, dưới ánh sáng Bộ Giáo Luật 1917, các chỉ dẫn trong Hiến Chế “Sacramentorum Poenitentiae” do Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XIV ban hành năm 1741. Người ta cần phải lưu tâm đến những yếu tố khác biệt để đi đến chỗ nhấn mạnh tính đặc trưng của loạitội này (những điều mà nó ít được chú ý tới trong viễn ảnh của luật hình sự trong dân sự): đó là sự tôn trọng phẩm giá của bí tích, tính bất khả xâm phạm của ấn tín tòa giải tội, phẩm giá của hối nhân và trong nhiều trường hợp vị linh mục bị cáo không thể bị điều tra về tất cả những gì ngài đã lam vì điều đó có thể xảy ra việc vi phạm ấn tín tòa giải tội.Bởi thế, tố tụng đặc biệt phải dựa vào một phương pháp gián tiếp để đạt được sự chắc chắn luân lý cần thiết cho việc đưa ra phán quyết dứt khoát về vụ án. Phương pháp gián tiếp này bao gồm việc điều tra dựa trên tính khả tín của người tố cáo vị linh mục và cuộc sống cũng như thái độ của vị linh mục bị cáo. Vì việc tố cáo từng bị coi là một trong những lời tố cáo nặng nề nhất mà người ta có thể đưa ra để chống lại một linh mục Công Giáo, nên tố tụngđã có sự thận trọng để đảm bảo cho vị linh mục, mà rất có thể là nạn nhân của một lời tố cáo giả mạo hay vu vạ, được bảo vệ khỏi tai tiếng bao lâu người ta không thể chứng minh được tội của vị đó. Việc này được bảo đảm bởi việc giữ bí mật khắt khao trong tố tụng, nhằm bảo vệ cho mọi người liên hệ khỏi bị công khai một cách không cần thiết, cho đến khi tòa án Giáo Hội có phán quyết dứt khoát. 
Huấn thị năm 1922 bao gồm một khoản ngắn dành cho một tội phạm nặng nề khác theo giáo luật đó là “crimen pessimum” (tội phạm xấu xa nhất) nói về thái độ đồng tính của một giáo sĩ. Khoảnmới này ấn định rằng tố tụng đặc biệt dành cho các vụ dụ dỗ cũng có thểáp dụng cho các tội loại này, với những thích ứng cần thiết phù hợp với bản chất của vụ án. Các quy định liên quan tới “crimen pessimum” cũng được áp dụng cho tội đáng khinh như lạm dụng tính dục trẻ em trước tuổi dậy thì và thú dâm. 
Bởi thế, Huấn Thị “Crimen sollicitationis” chưa bao giờ có ý định đề cập tới toàn bộ chính sách của Giáo Hội Công Giáo liên quan đến các thái độ tình dục bất xứng của các giáo sĩ, mà chỉ là đưa ra một tiến trình tố tụngnhằm đáp ứng tình huống cá nhân và đặc biệt là trong việc xưng tội, nơi mà hối nhân hoàn toàn cởi mở đời sống nội tâm của linh hồn, bởi thiên luật, vị tư tế có bổn phận phải hoàn toàn giữ kín. Với thời gian và chỉ với tính cách loại suy, các quy định đó đã được nới rộng để áp dụng vào một số trường hợp liên quan đến thái độ vô luân của các linh mục. Gần đây người ta mới thấy cần phải có những quy định để xử lý thái độ tình dục cá nhân cùng trách nhiệm giáo dục; nênviệcphán xét các quy định giáo luật của thế kỷ trước trong viễn cảnh này là một điều hết sức sai lạc. 
Huấn Thị năm 1922 được gửi tới các vị giám mục, những người có nhiệm vụ phải giải quyết các trường hợp đặc biệt liên quan đến việc dụ dỗ, đồng tính luyến ái của một giáo sĩ, lạm dụng tình dục trẻ em, và thú dâm. Năm 1962, Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII cho phép in lại Huấn Thị năm 1922, và thêm vào một chút liên quan đến tố tụng hành chánh phải dùng trong các trường hợp có liên quan tới các giáo sỹ dòng. Các bản in lại năm 1962 này có ý dành cho các giám mục đang nhóm họp tại Công Đồng Vaticano (1962-1965). Một số bản được trao cho các vị giám mục lúc ấy đang cần đến để giải quyết các vụ dành riêng choTòa Thánh; nhưng đa số các bản in lại này không bao giờ được phân phát. 
Các cải tổ được Công Đồng Vatican II đề nghị bao gồm cả việc phải sửa lại Bộ Giáo Luật năm 1917 cũng như cải tổ Giáo Triều Rôma. Thời gian từ 1965 tới 1983 (lúc công bố Bộ Giáo Luật mới dành cho Giáo Hội La Tinh) được đánh dấu bằng nhiều khuynh hướng khác nhau giữa các học giả giáo luật về các mục đích của luật hình sự  và về nhu cầu tản quyền đối với các trường hợp, việc lượng giá thẩm quyền và phân định của các vị giám mục địa phương. Một “cử chỉ mục vụ” đối với những thái độ không phù được nhiều người tán thành hơn; các tố tụng giáo luật được đề xuất bởi một số người đã trở nên lỗi thời. Một “cách thức trị liệu” thường được ưa chuộng hơn trong việc xử lý các trường hợp có thái độ không phù hợp của giáo sĩ. Người ta chờ đợi các giám mục “chữa lành” hơn là “trừng phạt”. Ý niệm quá lạc quan về lợi ích của khoa tâm lý trị liệu đã tạo nên nhiều quyết định liên quan tới con người của các giáo phận và của các dòng tu, đôi khi không chú ý đủ tới khả năng tái phạm. 
Dẫu sao, các trường hợp liên quan tới phẩm giá của Bí Tích Hòa Giải, sau Công Đồng đã thuộc Bộ Giáo Lý Đức Tin (trước đây gọi là Thánh Bộ; tên này thay đổi năm 1965), và Huấn Thị "Crimen Sollicitationis" vẫn được áp dụng đối với các trường hợp này cho đến khi các quy định mới được xác định bởi tự sắc “Sacramentorum sanctitatis tutela" vào năm 2001.
Sau Công Đồng Vatican II, Bộ Giáo Lý Đức Tin nhận được một ít trường hợp liên quan tới thái độ tình dục bất xứng của giáo sĩ đối với trẻ vị thành niên, trong đó: một số trường hợp liên hệ tới việc lạm dụng Bí Tích Hòa Giải, một sốtrường hợp khácđược gửi tới là do kèm theo đơn xin được miễn chuẩn khỏi các ràng buộc của chức linh mục, và khỏi việc độc thân (đôi khi được gọi là “hồi tục”), vốn là thẩm quyền của Bộ Giáo Lý Đức Tin cho tới năm 1989 (từ 1989 tới 2005, thẩm quyền được chuyển sang Bộ Kỷ Luật Các Bí Tích Và Phụng Tự; từ 2005 đến nay, các trường hợp tương tự được giải quyết bởi Bộ Giáo Sỹ). 
Bộ Giáo Luật được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II công bố năm 1983 đã sửa đổiquy định trong nội dung của điều 1395, §2: “Giáo sĩ vi phạm cách nào khác đến giới răn thứ sáu, nếu đã phạm tội bằng bạo hành, hay ngăm đe, hoặc cách công khai hoặc với một vị thành niên dưới mười sáu tuổi, sẽ bị phạt những hình phạt xứng đáng, kể cả sự khai trừ khỏi hàng giáo sĩ, nếu hoàn cảnh đòi hỏi”. Theo Bộ Giáo Luật năm 1983, các tố tụng được tổ chức tại các giáo phận. Việc kháng án chống lại các bản án tư pháp có thể đệ trình lên Tòa án Rôma (Rota Romana), trong khi đó, các khiếu nại hành chánh chống lại các sắc lệnh hình sự thì được trình lên Bộ Giáo Sĩ. 
Năm 1994, Tòa Thánh ban một đặc ân cho các giám mục Hoa Kỳ:  tuổi để xác định việc phạm tội lạm dụng tình dục vị thành niên theo giáo luật được nâng lên 18 tuổi. Đồng thời, cũng gia tăng thời hiệu thất hiệu lên 10 năm kể từ ngày nạn nhân đủ 18 tuổi. Các giám mục được chỉ định rõ ràng là tiến hành tố tụng giáo luật ngay tại giáo phận của mình. Việc kháng án được dành riêng cho Tòa Án Rôma (Rota Romana),các kháng án hành chánh được đệ trình lênBộ Giáo Sỹ.Trong suốt thời kỳ này(1994-2001), người ta không đề cập gì đến thẩm quyền vốn có trước đây của Thánh Bộ đối với các trường hợp này.
Đặc ân năm 1994 dành cho Hoa Kỳ đã được nới rộng cho Irlanda vào năm 1996. Trong khi ấy, vấn đề liên quan đến các tố tụng đặc biệt dành để giải quyết các vụ lạm dụng tình dục đang được thảo luận tại Giáo Triều. Cuối cùng, vào năm 2001, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II quyết định đưa việc giáo sĩ lạm dụng tình dục trẻ em dưới 18 tuổi vào danh sách các tội phạm theo giáo luật dành riêng cho Bộ Giáo Lý Đức Tin. Thời hiệu thất hiệu cho những trường hợp này được ấn định là 10 năm kể từ ngày nạn nhân đủ 18 tuổi. Luật mới này được công bố bằng tự sắc "Sacramentorum sanctitatis tutela" ngày 30 tháng 4 năm 2001. Một lá thư được ký bởi Đức Hồng Y Giuse Ratzinger và Đức Tổng Giám Mục Tarcisio Bertone, với tư cách là Tổng Trưởng và Thư Ký Bộ Giáo Lý Đức Tin, được gửi cho tất cả các giám mục Công Giáo vào ngày 18 tháng 5 năm 2001. Thư này thông tri cho các giám mục biết luật mới và các tố tụng mới nhằm thay thế Huấn Thị "Crimen Sollicitationis".
Trong lá thư trên, trước hết nó cho thấy đâu là các tội nặng hơn, cả các tội chống lại luân lý lẫn các tội trong việc cử hành các bí tích, được dành riêng cho Bộ.Tiếp đónó trình bày các quy định đặc biệt về tố tụng cần phải theo trong các vụ liên quan tới các tội nặng đó, bao gồm cả các quy định liên quan đến việc ấn định và áp đặt các chế tài theo giáo luật. 
Các tội nặng hơn dành riêng cho Bộ Giáo Lý Đức Tin được liệt kê theo cách thức sau:
Các tội phạm tới sự thánh thiêng của Bí Tích Cực Thánh và Hy Lễ Thánh Thể:
1⁰. Ném đi, lấy hay giữ bánh rượu đã được truyền phép với mục đích phạm thánh, hay xúc phạm tới bánh rượu đã được truyền phép (CICđ.1367; CCEO đ.1442);
2⁰. Mưu toan cử hành phụng vụ Thánh Thể hay giả bộ cử hành bí tích này (CIC đ.1378 §2 1⁰và đ.1379; CCEO đ.1443);
3⁰. Việc đồng tế bị cấm trong hy tế thánh thể với một thừa tác viên thuộc các giáo hội hiệp thông, mà không có tính tông truyền và cũng không nhận biết phẩm giá của bí tích truyền chức (CIC đ.908, 1365; CCEO đ.702, 1440);
4⁰. Việc truyền phép với mục đích phạm thánh một chất liệu này mà không truyền phép chất liệu kia hay truyền phép cả hai chất liệu nhưng ở bên ngoài việc cử hành Thánh Thể (CICđ.927). 
Các tội phạm đến sự thánh thiêng của Bí Tích Hòa Giải:
1⁰. Giải tội cho một tòng phạm lỗi điều răn thứ sáu của Mười Điều Răn (CIC đ.1378 §1; CCEO đ.1457);
2⁰. Dụ dỗ người xưng tội phạm tội chống lại điều răn thứ sáu của Mười Điều Răn, trong khi giải tội, hay nhân dịp giải tội, hay viện cớ giải tội (CIC đ.1388, §1; CCEO đ.1458).
3⁰. Việc vi phạm trực tiếp đến ấn tín tòa giải tội (CIC đ.1388 §1; CCEO 1456);
Các tội chống lại luân lý:
1⁰. Tội lỗi điều răn thứ sáu của Mười Điều Răn, do một giáo sĩ phạm với một vị thành niên dưới 18 tuổi.
Các quy định về tố tụng phải theo trong các trường hợp này như sau: 
- Bất cứ khi nào Đấng Bản Quyền hay Vị Đứng Đầu một Giáo hội Công Giáo Đông Phươngcó được thông tin, ít là có vẻ thật, về việc phạm một tội dành riêng, sau khi đã tiến hành một cuộc điều tra sơ khởi, chính ngài phải thông tri vụ việc cho Bộ Giáo Lý Đức Tin. Bộ này(ngoại trừ vì những hoàn cảnh đặc biệt nào đó muốn tự tiến hành vụ việc) sẽ chỉ thị cho vị Bản Quyền hay Vị Đứng Đầu một Giáo hội Công Giáo Đông Phương biết cách thức phải tiến hành ra sao, tuy vẫn giữ nguyên quyền kháng án chống lại bản án của cấp một trước Tòa Tối Cao của Bộ. 
- Tố quyền hình sự, trong các vụ dành riêng cho Bộ Giáo Lý Đức Tin, sẽ có thời gian thất hiệu là 10 năm. Luật cũng dự liệu rằng thời hiệu này sẽ được tính theo các quy định của CIC đ.1362 §2 và CCEO đ.1152 §3, trừ trường hợp tội phạm chống lại điều răn thứ sáu với vị thành niên,trong trường hợp này, thời hiệu sẽ tính từ ngày vị thành niên tròn 18 tuổi. 
- Tại các tòa án do các Đấng Bản Quyền hay Vị Đứng Đầu một Giáo hội Công Giáo Đông Phươngthiết lập,liên quan đến các vụ án này, chỉ các tư tế mới có thể giữ các chức vụ sau một cách thành sự: thẩm phán, công tố viên, lục sự và người biện hộ, và, khi đã hoàn tất vụ xử tại tòa án, bất cứ theo cách nào, thì tất cả các án từ của vụ án phải được chuyển càng sớm càng tốt về văn phòng của Bộ Giáo Lý Đức Tin;
Tất cả các Tòa án của Giáo hội Latinh và của Giáo hội công giáo đông phương buộc phải giữ các điều luật về các tội, về các hình phạt và về tố tụng hình sự, trong tương quan với bộ luật tương ứng của mỗi giáo hội, cùng với các nguyên tắc đặc biệt, được đưa ra bởi Bộ Giáo Lý Đức Tin.
Chín năm sau khi công bố tự sắc "Sacramentorum sanctitatis tutela", Bộ Giáo Lý Đức Tin, nhằm áp dụng luật một cách tốt hơn, thấy cần phải đề nghị thay đổi một số các quy định này, không phải thay đổi toàn bộ bản văn, nhưng chỉ trong một số phạm vi.
Sau một cuộc nghiên cứu tỉ mỉ và cẩn trọng về các đề nghị thay đổi này, các thành viên của Bộ Giáo Lý Đức Tin đã đệ trình lên Đức Thánh Chabản kết quả gồm các xác định của mình, và vào ngày 21 tháng 5 năm 2010, chính Đức Giáo Hoàng đã chuẩn y và truyền công bố bản văn.
Bản văn hiện hành vềNhữngQuy định Về Các Tội Nặng Hơn là bản văn được Đức Thánh ChaBênêđictô XVI phê chuẩn ngày 21 tháng 5 năm 2010. 





   
 
“Trong những trách nhiệm quan trọng của Giám mục giáo phận khi thi hành nhiệm vụ bảo đảm lợi ích chung của các tín hữu, nhất là bảo vệ trẻ em và những người trẻ, có một điều đó là Giám mục phải giải quyết một cách thích đáng các trường hợp giáo sĩ trong giáo phận của ngài lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên. Việc giải quyết này cần tiến hành các thủ tục thích hợp nhằm giúp đỡ các nạn nhân bị lạm dụng, và cũng nhằm giáo dục cộng đồng dân Chúa về bảo vệ trẻ vị thành niên. Việc giải quyết sẽ phải được chuẩn bị đầy đủ nhằm thực thi giáo luật cách thích đáng, đồng thời đáp ứng những yêu cầu của pháp luật dân sự.
I. Tổng quan:
a) Những nạn nhân bị lạm dụng tình dục
Giáo Hội, qua đích thân Đức Giám mục hoặc vị đại diện của ngài, cần phải sẵn sàng lắng nghe các nạn nhân và gia đình của họ, đồng thời liệu cách giúp họ về tâm lý và tinh thần. Điều này đã được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI thực hiện, qua những chuyến tông du của ngài, như một mẫu gương sáng ngời về việc sẵn sàng gặp gỡ và lắng nghe các nạn nhân bị lạm dụng tình dục. Trong những cuộc gặp gỡ đó, Đức Thánh Cha hết sức quan tâm đến các nạn nhân, bày tỏ sự đồng cảm và nâng đỡ, như lời lẽ chúng ta đọc được trong “Thư mục vụ gửi Dân Chúa tại Ireland” (số 6): “Anh chị em đã phải chịu đựng đau khổ xiết bao và lòng tôi thật sự đau đớn. Tôi biết không gì xóa được nỗi đau anh chị em đã phải chịu. Niềm tin của anh chị em bị phản bội và phẩm giá của anh chị em bị xúc phạm”.
b) Bảo vệ các trẻ vị thành niên
Tại một số quốc gia, nhằm bảo đảm cho trẻ vị thành niên được sống trong những “môi trường an toàn”, các chương trình giáo dục và ngăn ngừa đã được khởi xướng ngay trong Giáo Hội. Các chương trình này tìm cách giúp đỡ phụ huynh cũng như những người làm công tác mục vụ và trường học nhận ra những dấu hiệu của sự lạm dụng tình dục và có biện pháp thích hợp. Những chương trình như thế thường được xem là mô hình trong việc dấn thân chấm dứt các trường hợp lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên trong xã hội ngày nay.
c) Việc đào tạo các linh mục và tu sĩ tương lai
Năm 2002, Đức Gioan Phaolô II tuyên bố: “Không có chỗ trong hàng ngũ linh mục và đời sống tu sỹ dành cho những kẻ có thể sẽ làm hại giới trẻ” (Huấn từ trong cuộc tiếp kiến các Hồng y Hoa Kỳ, 23-04-2002, số 3). Phát biểu này kêu gọi tinh thần trách nhiệm đặc biệt của các Giám mục, các bề trên thượng cấp và những ai có trách nhiệm đào tạo các linh mục và tu sĩ tương lai. Những chỉ dẫn được đưa ra trong Tông huấn Pastores Dabo Vobis cũng như những hướng dẫn củacác Bộ có thẩm quyền của Tòa Thánh đều nhấn mạnh đến việc phải bảo đảm phân định đúng ơn kêu gọi cũng như đào tạo các ứng viên có được sự lành mạnh về nhân bản và đời sống thiêng liêng. Đặc biệt, ứng viên phải được đào luyện để quý trọng giá trị của sự khiết tịnh, đời sống độc thân và trách nhiệm của người giáo sĩ đối với tình phụ tử thiêng liêng. Việc đào tạo cũng phải bảo đảm sao cho các ứng viên hiểu rõ được kỷ luật của Giáo Hội về các vấn đề này. Những hướng dẫn cụ thể hơn có thể được lồng vào các chương trình đào tạo trong các chủng viện và các cơ sở huấn luyện thông quaRatio institutionis sacerdotalis (Quy chế đào tạo linh mục) riêng của mỗi nước, Học viện Đời sống Thánh hiến và Tu đoàn Tông đồ.
Hơn nữa, phải đặc biệt lưu ý cần có sự trao đổi thông tin đối với những ứng viên linh mục hoặc tu sĩ chuyển từ chủng viện này sang chủng viện khác, giữa các giáo phận khác nhau hoặc chuyển giữa các học viện dòngtu với các giáo phận.

 
d) Nâng đỡ các linh mục
1. Giám mục có trách nhiệm coi sóc mọi linh mục của mình như một người cha và người anh. Hơn nữa, ngài phải đặc biệt lưu tâm chăm lo việc thường huấn hàng giáo sĩ, nhất là những năm đầu sau khi thụ phong, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cầu nguyện và nâng đỡ nhau trong tình anh em linh mục. Các linh mục cần được thông tin về những thiệt hại gây ra cho các nạn nhân bị giáo sĩ lạm dụng tình dục. Các linh mục cũng phải được biết về trách nhiệm của bản thân về phương diện giáo luật cũng như pháp luật dân sự. Các linh mục cần phải được giúp đỡ để nhận ra có những dấu hiệu cho thấy người nào đó đã có hành động lạm dụng đối với trẻ nhỏ.
2. Trong việc giải quyết các trường hợp lạm dụng được trình báo, các giám mục phải hết sức tuân thủ kỷ luật của giáo luật và pháp luật dân sự, với sự tôn trọng các quyền của tất cả các bên.
3. Giáo sĩ bị cáo buộc được hưởng sự suy đoán là vô tội, cho đến khi có bằng chứng ngược lại, ngay cả khi giám mục có thể hạn chế việc thi hành tác vụ giáo sĩ trong khichờ đợi các cáo buộc được làm sáng tỏ. Nếu vụ việc đã được sáng tỏ, cần phải làm tất cả những gì có thể để phục hồi thanh danh cho vị giáo sĩ đã bị vu cáo.
e) Việc hợp tác với thẩm quyền dân sự
Lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên không chỉ là một tội phạm về mặt giáo luật mà còn là một tội phạm bị truy tố bởi luật dân sự. Mặc dù quan hệ với chính quyền dân sự có sự khác biệt tại các quốc gia khác nhau, nhưng điều quan trọng là hợp tác với nhà chức trách trong phạm vi trách nhiệm của họ. Cụ thể, cần phải luôn luôn tuân theo những quy định của pháp luật dân sự về việc tường trình các tội ác cho nhà chức trách miễn là không phương hại đến tòa trong thuộc về bí tích. Hơn nữa, sự hợp tác này không chỉ liên quan đến các vụ giáo sĩ lạm dụng tính dục mà kể cả các tu sĩ hoặc giáo dân đang làm việc trong các cơ quan của Giáo Hội.

 
II. Tóm tắt giáo luật hiện hành liên quan đến giáo sĩ phạm tội lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên
Ngày 30 tháng Tư năm 2001, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã ban hành Tự sắc (Motu proprio) Sacramentorum sanctitatis tutela [SST, Bảo vệ sự thánh thiêng của các Bí tích], theo đó tội lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên dưới 18 tuổi mà một giáo sĩ mắc phải được liệt vào số các tội nặng hơn (delicta graviora) được dành riêng cho Bộ Giáo lý Đức Tin.Thời hiệu cho tội phạm này được ấn định là 10 năm kể từ lúc nạn nhân tròn 18 tuổi. Quy định của Tự sắc được áp dụng cho cảgiáo sĩ theo nghi lễ La tinh cũng như nghi lễ Đông phương, cũng như cho cả giáo sĩ giáo phận và giáo sĩ dòng.
Vào năm 2003, Đức Hồng y Ratzinger, lúc đó là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức Tin, đã được Đức GioanPhaolô II ban chomột số năng quyền đặc biệt để linh hoạt hơn trong việc tiến hành các thủ tục tố tụng hình sự liên quan đến các tội nặng hơn này. Các biện pháp gồm có việc sử dụng tố tụng hình sự hành chính và việc yêu cầu ra khỏi hàng giáo sĩ chiểu theo chức vụ(ex officio) trong những trường hợp nghiêm trọng hơn. Hiện nay những năng quyền này được đưa vào trong bản sửa đổi của Tự sắcđược Đức Bênêđictô XVI phê chuẩn ngày 21/5/2010. Theo những quy định mới, trong trường hợp lạm dụng trẻ vị thành niên, thời hiệu được nâng lên 20 năm, tính từ lúc nạn nhân tròn 18 tuổi. Tùy trường hợp, Bộ Giáo lý Đức Tin có thể bỏ qua thời hiệu này. Tội tàng trữ, sở hữu hay phát tán ảnh khiêu dâm trẻ em cũng được xác định là tội phạm giáo luật.
Trách nhiệm giải quyết các trường hợp lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên trước hết là của các Giám mục hoặc của các Bề trên thượng cấp. Nếu lời cáo buộc có vẻ là thực, thì Giám mục hay Bề trên thượng cấp hay vị đại diện của các ngài phải tiến hành điều tra sơ bộ, theo CIC đ.1717, CCEO đ.1468 và khoản 16 của Tự sắc SST.
Nếu lời cáo buộc được xét là đáng tin, thì trường hợp đó phải được trình cho Bộ Giáo lý Đức Tin. Sau khi xem xét, Bộ Giáolý Đức Tin sẽ chỉ ra những bước tiếp theo để hoàn thiện. Đồng thời, Bộ Giáo lý Đức Tin sẽ đưa ra những chỉ dẫn để chắc chắn rằng các biện pháp thích hợp được thực hiện, vừa bảo đảm một vụ xử công bằng đối với các giáo sĩ bị cáo buộc, trong sự tôn trọng quyền biện hộ căn bản của họ, vừa để bảo vệ lợi ích của Giáo Hội, gồm cả lợi ích của các nạn nhân.Về điểm này, cần lưu ý rằng, việc áp đặt một hình phạt vĩnh viễn, như việc loại khỏi hàng giáo sĩ, luôn phải tiến hành theo tố tụng hình sựtư pháp. Theo Giáo luật (x. CIC đ.1342), Đấng Bản Quyềnkhông được tuyên án phạt vĩnh viễnbằng những nghị định ngoại tư pháp. Vụ việc phải trình cho Bộ Giáo lý Đức Tin và Bộ sẽ đưa ra phán quyết chung cuộc về tội phạm của giáo sĩ và tư cách thi hành thừa tác vụ của giáo sĩ ấy, cũng như việc ra hình phạt vĩnh viễn sau đó(SST, khoản 21, §2).
Các biện pháp giáo luật được áp dụng đối với một giáo sĩ bị coi là lạm dụng tình dục một trẻ vị thành niên thường thuộc hai loại: 1) các biện pháp hạn chế triệt để tác vụ công khai hay ít ra cấm bất kỳ tiếp xúc nào với các trẻ vị thành niên. Cácbiện pháp này có thể gia tăng bằng một mệnh lệnh hình sự ; 2) các hình phạt của Giáo Hội, trong đó hình phạt nặng nhất là loại khỏi hàng giáo sĩ.
Trong một vài trường hợp, theo yêu cầu của chính vị giáo sĩ, việc miễn chuẩn các bổn phận của hàng giáo sĩ, gồm cảluật độc thân, có thể được chấp thuận vì lợi ích của Giáo Hội (pro bono Ecclesiae).
Việc điều tra sơ bộ và toàn bộ vụ án phải được thực hiện với sự tôn trọng tính riêng tư của những người có liên quan và hết sức chú ý đến thanh danh của họ.
Trừ phi có những lý do nghiêm trọng ngược lại, trước khi vụ án được trình lên Bộ Giáo lý Đức Tin, vị giáo sĩ bị cáo phải được biết về cáo buộc chống lại ngài, và được có cơ hội giải trình về cáo buộc ấy. Trong thời gian điều tra sơ bộ, với sự khôn ngoan của mình, giám mục hoặc Bề trên thượng cấp sẽ quyết định báo cho bị cáo những gì.
Bổn phận của Giám mục hay của Bề trên thượng cấp vẫn là đảm bảo công ích bằng cách quyết định sử dụng các biện pháp phòng ngừa nào trong CIC đ.1722 và CCEO đ.1473. Theo khoản 19 của Tự sắc SST, một khi bắt đầu cuộc điều tra sơ bộ, bổn phận này phải đã được thực thi.
Sau cùng, cần lưu ý rằng, khi một Hội đồng Giám mục muốn đề ra những quy định riêng, trừ khi được Tòa thánh chuẩn nhận, thì các quy định ấy phải được hiểu như là một bổ túc chứ không phải thay thế cho luật lệ phổ quát. Vì thế các quy định đặc thù ấy phải hài hòa vớiBộ Giáo luật CIC/CCEO và với Tựsắc SST (30-04-2001) đã được cập nhật ngày 21-05-2010. Trong trường hợp Hội đồng Giám mục quyết định thiết lập những quy địnhcó tính ràngbuộc, cần phải có sự chấp thuận (recognitio)từ các Bộ có thẩm quyền của Giáo triều Rôma.
III. Những chỉ dẫn cho các Đấng Bản quyền về cách thức để tiến hành:
Bản Hướng dẫn do Hội đồng Giám mục soạn thảo phải đề ra hướng dẫn cho các giám mục giáo phận và các bề trên thượng cấp khi các ngài được thông báo về các trường hợp được cho là lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên do các linh mục đang sống trên địa hạt thuộc quyền tài phán của các ngài vi phạm. Bản Hướng dẫn này phải lưu ý đến những điểm sau đây:
a) khái niệm “lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên” phải phù hợp với định nghĩa tại khoản 6 của Tự sắc SST (“tội phạm điều răn thứ sáu do một giáo sĩ vi phạm với một trẻ vị thành niên dưới 18 tuổi), cũng như với cách giải thích và vớián lệ của Bộ Giáo lý Đức Tin, đồng thời lưu tâm đến luật dân sự của quốc gia ấy.
b) người tố giác tội phạm phải được đối xử cách tôn trọng. Trong những trường hợp việc lạm dụng tình dục có liên quan với một tội phạm khác nghịch với phẩm giá của bí tích Hòa Giải (SST, khoản 4), người tố giác có quyền đòi hỏi đượcgiữ kíntên mình đối với vị linh mục bị cáo buộc (SST, khoản 24)
c) thẩm quyền Giáo Hội phải cam kết giúp đỡ các nạn nhân về mặt tinh thần và tâm lý.
d) việc điều tra những cáo buộc phải được thực hiện với sự tôn trọng nguyên tắc riêng tư và thanh danh của những người có liên quan.
e) trừ phi có những lý do trái ngược nghiêm trọng, một khi đã bắt đầu giai đoạn điều tra sơ khởi, vị giáo sĩ bị cáo buộc phải được biết về các cáo buộc và đồng thời có cơ hội để giải trình về những điều ấy.
f) các cơ quan tư vấn điều tra và thẩm định từng trường hợp, được dự kiến ở một số nơi, không được thay thế việc phân định và thẩm quyềncai trị(potestas regiminis) của mỗi giám mục.
g) bản Hướng dẫn phải cân nhắc đến pháp luật của quốc gia nơi có Hội đồng Giám mục, đặc biệt khi có liên quan đến bổn phận phải thông báo cho các nhà chức trách dân sự.
h) đang khi thi hành kỷ luật hay diễn ra vụ án hình sự, vị giáo sĩ bị cáo buộc vẫn phải được hưởng phương tiện sinh sống xứng đáng và công bằng.
i) vị giáo sĩ không được thi hành tác vụ công khai trở lại, nếu tác vụ ấy gây nguy hiểm cho trẻ vị thành niên hay trở thành gương xấu cho cộng đoàn.
Kết luận:
Bản Hướng dẫn do Hội đồng Giám mục đề ra nhằm bảo vệ trẻ vị thành niên và giúp các nạn nhân có được sự trợ giúp và hòa giải. Bản Hướng dẫn cũng phải chỉ ra rằng trách nhiệm giải quyết các tội lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên bởi các giáo sỹ trước tiên là của giám mục địa phận. Cuối cùng, Bản Hướng dẫn này sẽ phải dẫn đến một định hướng chung trong mỗi Hội đồng Giám mục, bằng cách giúp cho các nỗ lực của từng giám mục phối hợp với nhau tốt hơn trong việc bảo vệ các trẻ vị thành niên.
Roma, Bộ Giáo lý Đức Tin, ngày 03 tháng 5 năm 2011
Hồng y William Levada,
Tổng trưởng
Luis F. Ladaria, S.I,
Tổng Giám mục hiệu tòa Thibica
Thư ký
 
 
 
Mục Lục
 
Tông thưsacramentorum sanctitatis tutela....................................... 2
Phúc đáp bằng lời ............................................................................ 5
Những quy định về các tội dành riêng cho bộ giáo lý đức tin.......... 6
Báo cáo ngắn gọn............................................................................. 23
Giới thiệu lịch sử.............................................................................. 27
Thư luân lưu..................................................................................... 34